El acceso a la educación, una utopía para 2.500 niños indígenas tsimane
Ángela Carrasco
En un país que proclama la educación como un derecho universal, la nación tsimane va a contracorriente. Más de 2.500 niñas y niños permanecen fuera del sistema escolar, la cifra es más alarmante cuando se revela que siete de cada 10 niñas abandonan la escuela antes de concluir la primaria, según un informe del Centro de Capacitación y Servicio para la Integración de la Mujer (Cecasem).
No lo hacen por falta de interés, sino porque la escuela más cercana, a veces, queda a un día o dos de caminata.
Hay aldeas que nunca recibieron a un maestro. Otras vieron llegar a uno or un par de meses, antes de que la distancia lo agotara. Allí, el derecho a la educación se ignora entre inundaciones, barro y caminos que se deshacen con las lluvias y la distancia.
En el Beni, los tsimane forman una nación indígena de 22.343 habitantes de 90 comunidades asentadas a lo largo de los ríos Maniqui, Apere y Quiquibey.
El acceso exige días de viaje y el Estado aparece de forma intermitente. Hacia 2002, dos tercios de las comunidades figuraban con escuelas bilingües, pero la cifra oculta un vacío: las aldeas más remotas nunca recibieron docentes estables ni materiales.
Las aulas abiertas alguna vez no lograron mantenerse.Bajo un techado de palma en Betel, una niña sostiene un cuaderno gastado. Dice su nombre con orgullo, aunque ya no asiste a clases. Su madre la necesita en casa. El estudio confirma su historia.
Muchas niñas cuidan a hermanos menores o realizan tareas domésticas.
Otras enfrentan uniones tempranas que las alejan de los estudios
Cerca del 20% de niñas y adolescentes tsimane de 12 a 17 años contrae matrimonio o vive en unión temprana, y la falta de baños seguros provoca deserciones durante la menstruación.
La brecha de género se ensancha mientras el país presume de igualdad en el papel. Los niños tampoco escapan. En muchos periodos, sólo la mitad asistió a clases.
La distancia, la falta de transporte y la necesidad de contribuir a la pesca o la agricultura los aleja del saber.
A esto se suma un dato crítico: más de la mitad de las niñas y los niños menores de nueve años sufre retraso en el crecimiento, según Northwestern Scholars. El hambre rompe su concentración y la escuela pierde terreno frente a la urgencia de sobrevivir.
La lengua también traza fronteras. Cerca de San Borja, el español circula con fluidez, pero las aldeas alejadas mantienen el monolingüismo tsimane. La educación bilingüe prometida enfrenta la falta de maestros capacitados y materiales adecuados.
La ley no coincide con la realidad. Pese a todo, la comunidad resiste. Los mayores transmiten saberes ancestrales: orientación en el monte, ciclos del agua, cultivo, respeto por la tierra.
Ese conocimiento sostiene su cultura, pero no reemplaza lo que la educación formal debe ofrecer.
Sin ella, el aislamiento humano persiste.En San Antonio, un anciano resume la urgencia. “El bosque enseña”, afirma.
Luego añade que sus nietos necesitan algo más: escribir, leer, defender sus derechos. Necesitan maestros que hablen su idioma. Necesitan un Estado que aparezca.
